罐 展覽｜在盧森堡遇見東方的怪力亂神 姚瑞中與蘇匯宇聯手打造卡西諾當代藝術中心 【極樂世界】展

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由中華文物交流協會、財團法人佛光山文教基金會主辦，河南博物院、龍門石窟研究院、佛光山佛陀紀念館聯合承辦【龍門佛光—河南佛教藝術展】將於8月18日至11月24日在高雄佛光山佛陀紀念館展出。

本展覽有龍門石窟研究院與河南博物院收藏北魏至唐代的石刻造像、造像碑、佛塔等佛教文物，有難得一見的優填王造像、力士像、安思泰造像塔等。展場以兩部份呈現：「胡風漢韻─南北朝時期」、「盛世梵影─隋唐時期」。

張伏惠造像碑 北齊天統四年

高131 寬65 厚9 釐米

襄城縣出土 河南博物院藏

余小蕙／盧森堡採訪報導

自六月底於盧森堡卡西諾當代藝術中心（Casino–Forum d’Art Contemporain，以下簡稱「卡西諾」）登場，由吳達坤策劃的【極樂世界—姚瑞中與蘇匯宇的神遊之旅】展，通過姚瑞中〈巨神連線〉、〈地獄空〉和蘇匯宇〈 屁眼·淫書·速克達〉、〈唐朝綺麗男（邱剛健，1985）〉等四部作品，以及其中的「怪力亂神」、「離經叛道」、「 淫穢色情」，不僅顛覆了西方對東方的傳統認知和想像，也與盧森堡以及歐洲固有的社會、文化、宗教和美學體系產生斷裂，並在這個懸浮的灰色地帶當中展開全新的對話和碰撞。

盧森堡卡西諾藝術中心【極樂世界】開幕現場。

【極樂世界】展期至8月26日，隨後接續登場的是鄭慧華策劃的【銜尾蛇】（The Ouroboros）， 包括哈桑‧康（Hassan Khan，埃及）、何子彥（新加坡）、金雅瑛（Ayoung Kim，韓國）、周滔（中國）、李姿玲、吳其育、陳瀅如、陳界仁（台灣）等八位藝術家的影像作品，將同時在盧森堡「卡西諾」和台灣「立方」舉行。

陳瀅如〈超星鑑定III：熵：25800〉將於8月28日至10月8日在【銜尾蛇】中展出。

雙向平行交換展

 【極樂世界】展是台灣和盧森堡近年展開的密集雙向交流中的第四章回：2014年，台北立方計劃空間（簡稱「立方」）與「卡西諾」合作，展出盧森堡雙人組藝術家Gast Bouschet 和 Nadine Hilbert的個展【渾沌】；翌年，「立方」創辦人暨策展人鄭慧華受邀於「卡西諾」組織了【文明幻魅】展，呈現袁廣鳴、王福瑞和吳季璁等三位台灣藝術家的八件聲音及影像裝置作品。

2018年，「卡西諾」總監凱文·穆蘭（Kevin Muhlen）再次前往台灣，他所策劃的【塵念塵：神話與人間】展，包括盧森堡三位藝術家—Karolina Markiewicz & Pascal Piron雙人組以及今年威尼斯雙年展盧森堡館藝術家Marco Godinho—分別在非常廟藝文空間（簡稱「非常廟」）和「立方」展出。今年則輪到「 非常廟」和「立方」到盧森堡「卡西諾」展覽，介紹台灣藝術家。

前左起盧森堡藝術家Karolina Markiewicz、卡西諾藝術中心館長Kevin Muhlen、姚瑞中、開幕現場聲音演出 「meuko! meuko!」 兩位成員，後左起：吳達坤、盧森堡藝術家Pascal Piron。

以「機構／空間」的名義，和與台灣類似處境的「邊緣小國」， 進行雙向平行交換展，透過展覽建立連結，重新建構論述，進而形成一個在以美國和西歐為主導的主流體系之外的網絡，可謂近年來台灣藝文界為突破外交瓶頸、開拓國際交流所積極發展的新策略。

同為「非常廟」創始人的姚瑞中和吳達坤表示，非常廟今年展開的【跳島計劃—帝國逆行】和【YoUnited states】計劃，善用擁有空間的優勢，至今已與國際上包括菲律賓、馬來西亞、荷蘭、墨西哥、 喬治亞、捷克在內的多個機構和空間進行平行互換的交流活動，；與卡西諾藝術中心的合作即屬於【YoUnited states】一部分，「盧森堡和[台灣]的狀態一樣，也在歐陸缺少話語權」。

本次參展藝術家、非常廟聯合創辦人姚瑞中指出，他們以「鄉村包圍城市」為概念，期望與位於世界主流一線城市之外的機構合作，打造可與主流聯盟相抗衡的另類網絡。

視覺感強烈

成立於1995年，不事收藏、以展示為主的卡西諾藝術中心（Casino即賭場之意），座落在一棟前身是賭場的十九世紀末新巴洛克建築當中，不僅是盧森堡具指標性，也是唯一致力推展當代藝術的機構，目前與MUDAM（盧森堡現代美術館） 輪流負責威尼斯雙年展盧森堡館的籌備。

盧森堡卡西諾當代藝術中心

© Jessica Theis - Blue Box Design.

2016年重新規劃一樓空間，新增「黑盒子」展廳，專門用來放映影像藝術，兩位藝術家恰好是台灣最重要的當代藝術獎項—「台新藝術獎」去年和今年的視覺藝術獎得主的【極樂世界】展即於此舉行。

姚瑞中的〈巨神連線〉在三個螢幕上以拼貼集錦的方式，展示在廟宇、墓地、公園、遊樂場等地拍攝的230個各類神像，一方面呈現了台灣民間宮廟文化的宗教偶像奇觀，然而藝術家「反聖化神像」的獨特拍攝角度（例如採黑白色調，呈現神像的凋零敗壞，周遭為具挑逗性的廣告看板等等），則在詰問東亞信仰的「空洞化」，宗教的荒謬性，進而反思本是精神信仰的神像背後複雜的物質動機。

姚瑞中〈巨神連線〉2017

姚瑞中〈巨神連線〉2017，盧森堡卡西諾藝術中心展覽現場。

兩百多張混雜了佛、道乃至泛靈信仰，從釋迦摩尼到媽祖、關公、觀世音、濟公、地藏王等巨大神像的黑白照片，在既神秘飄渺又具淨化療癒效用的「宇宙電波混音」的配音下接續播放；以拍立得拍攝台灣宮廟描繪剖腹、挖心、剝皮、上刀山、下油鍋等種種酷刑奇景的地獄圖景；雜交、外星人、亂倫和荒誕的對白；血腥、情色、同性戀，甚至戀屍的詭異景象。

姚瑞中指出，「宗教信仰在今天的台灣，同時也是獲取現世利益交換的工具，神像是庶民對現世各種慾念的投射」。  姚瑞中的攝影集錦，僅管充滿異域風情（對盧森堡觀眾而言），但終究有跡可循，蘇匯宇的作品則隱晦不明，觀眾若不清楚其借鑒的戲劇和電影「文本」，則難以領悟其「解構」或「補述」文本的用意和含義所在，以及所衍生出來的社會脈絡。

儘管如此，無可諱言，兩人作品的視覺感強烈，深具迷惑力，筆者在現場看到許多觀眾從頭坐到尾，完全浸淫在姚瑞中和蘇匯宇織造的這場東方奇幻精神之旅中。

蘇匯宇〈唐朝綺麗男（邱剛健，1985）〉2007-2015

蘇匯宇〈屁眼·淫書·速克達〉2018

近期報導

《亞洲藝術新聞》

2019 / 8 No.175

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2019 / 8  No.175

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